古埃及月神孔蘇與底比斯三聯神

古埃及最主要崇拜太陽，但還有其他多到數不完的神和神的變形。

太陽照亮白天，月亮則是夜空的主角，在埃及也有相關的神。

「孔蘇」是月亮之神，同時也掌管與紀錄時間，用拉丁字母可能拚作Khonsu / Khons / Chons / Khensu，埃及文寫法如下：

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孔蘇的主要祭祀中心位於中埃及的底比斯（Thebes），是阿蒙（Amum）和母特（Mut）的兒子，這個家庭合稱底比斯三聯神（triad）。

這個神話體系在〈古埃及主要神話體系簡介〉沒有介紹到，只提及原是荷米斯城（Hermopolis）八元神之一的阿蒙。到了中王國，阿蒙在底比斯成為「眾神之王」。

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在第十七王朝的統治下，底比斯脫離希克索人的外族統治，最終並擊敗他們重新統一埃及，進入新王國。隨著崇敬祂的人成為統治全國的「上下埃及之主」，阿蒙也從地方神祇一躍為全國性主神，並和太陽神拉結合而成阿蒙─拉，至高地位一直維持到希臘羅馬時代，因而被等同於宙斯／朱比特（Jupiter）。

阿蒙的配偶也經歷過一番變化。

荷米斯城八元神由代表世界原初狀態的四對男女共八位神祇組成，與阿蒙共同代表渾沌／空氣／看不見的女性（陰性）是Amunet。不過在底比斯，與阿蒙神配對的是「母特」。

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這個名字的埃及文原義就是「母親」。這位母神與地位登頂的阿蒙神連結後也成為「眾神之后」，在圖像中會戴上用於書寫其名的禿鷲，以及象徵上下埃及統一的紅白合一王冠。

其實在這個聖家庭入主前，底比斯原本的主神是蒙圖（Montu），祂是太陽炙熱破壞力量的化身，有時也被視為象徵王權的荷魯斯。第十一王朝有四位法老以祂為名——Montuhotep二世正是結束第一中間期，重新統一埃及的人，而這麼名字的意思即「蒙圖神是滿意的」。

一個神的崛起常與世俗權立更迭拖不了關係。

進入第十二王朝，新法老Amenemhat一世決定遷都至目前確切地點不明，推測在法尤姆綠洲（Fayyum）附近的Itj-tawi 。這位法老的名字義為「阿蒙神在最前」，可見其信仰和前一個統治群體已有不同。

最後再回到孔蘇。這個名字可能來自同音字「跨越（to cross）」或「旅行（to travel）」，形容祂跨越天空的旅程。古王國的金字塔文中就有祂的記錄，在〈吞噬者讚歌〉（Cannibal hymn，金字塔文的一部份）祂是一位兇猛的弒神者，幫助死去的法老抓住並吃掉其他神祇，以進入死後世界並成為神。

不過要一直到新王國，祂被視為阿蒙與母特的兒子，地位才變得顯要，尤其拉美西斯時代在卡奈克神廟的建設多集中在孔蘇的祭祀。而此時流行的死亡之書也不再包含〈吞噬者讚歌〉的段落。

作為阿蒙神的兒子，祂和同是神之子的荷魯斯也有連結，都會以鷹首人身的姿態出現。不過仔細看可以發現，孔蘇的頭飾是載著滿月光盤的新月，不同於由眼鏡蛇保護環繞的太陽。

此外，在圖像中孔蘇有時是以孩童木乃伊呈現。埃及藝術中，側馬尾是孩童的標記，但祂可不是普通的小孩，還有神專屬的彎鬍子，並配戴menat項鍊，手持象徵力量的 𓌀 和象徵穩定的 𓊽 兩符號合一再加彎鉤、連枷，結合多種王權象徵物的複合權杖。

Bentresh石碑刻著一段故事，描述中亞國家Bakhtan的公主Bentresh生了怪病，派遣使節請求拉美西斯二世協助，最後祂以神像出巡的方式擊退邪靈，把公主治好。雖然這應該是後世託古之作，但可以見得孔蘇在信仰者心目中具有驅邪治病的能力。

除了底比斯，孔蘇也在其他地方受到崇拜。例如在南方亞斯文省的Kom Ombo，孔蘇被認為是鱷魚神索貝克和女神哈托爾的兒子。