古埃及故事：真假兩兄弟

本文作者為「子陵」，原發表於個人網誌「薄此厚彼」／練習人編輯

阿真和阿假是兩兄弟。弟弟阿假向九柱神（註1）誣蔑阿真，說自己借了一把神奇匕首給阿真，但之後阿真卻沒有歸還。阿假向九柱神這樣描述那柄匕首的模樣：

「匕首的刀刃是用卡爾山上所有的銅來造的，匕首的握柄是蓋布托樹林裡的所有橡木來造的。神明的陵墓是匕首的刀鞘，卡爾山上的牛皮是匕首的繫帶。」（註2）

然後，阿假跟九柱神說：「帶阿真來，弄瞎他雙眼，要他來當我家的看門人。」

九柱神答允了他的要求。

過了很久，阿假看到他哥哥的善良品性。於是，他對阿真的兩個僕人說：「帶走你們的主人，把他送到帶著很多雌獅的兇殘雄獅那裡。」

他們把阿真帶走。路上，阿真對他的僕人說：「不要帶我到那裡。給我一些麵包。回去告訴阿假：『我們已把他丟在那裡，一隻獅子出現⋯⋯然後如此這般⋯⋯如此這般⋯⋯。』」（註3）

又過了很久，一個女人（註4）從她的房子裡走出來，伴隨着她的有兩個僕人。他們在草叢（註5）下找到阿真，阿真是個英俊的人；全國都沒有人像他一樣。（註6）他們到了女人那裡，然後說：「跟我們來，去看那躺在草叢下的瞎眼男人。該把他帶回來，做我們家的守門人。」

女人說：「快去，我想見他。」

他們去了，然後把男人帶回來。女人看見他，很想得到他，因為她看到他全身上下都很好看。那天晚上，男人與女人睡覺，他以男人的知識明白了她。那天晚上，她懷了他的孩子。

過了很久，她誕下一名男孩，這男孩長得舉國無雙。他身形高大⋯⋯就好像神明的孩子一樣。他被送到學校，寫字行文學得出色。他修練戰技，勝過與他一起上學的前輩。後來，同學跟他說：「你是誰的兒子？你沒有父親啊！」他們辱罵他，嘲笑他：「嘿，你沒有父親啊！」

後來，年輕人跟他母親說：「我爸爸叫什麼名字？我要告訴我們同學，他們跟我吵，他們這樣說：『你爸爸在哪裡？』而且還嘲笑我。」

他媽媽跟他說：「你看到那坐在門前的瞎子吧，他就是你爸爸了。」女人跟他說話。

他說：「你值得一家團聚，也活該受召喚鱷魚之懲罰。」（註7）

年輕人把他的父親帶進屋內，令他坐到扶椅上，在他腳放上擱腳凳子，又拿食物放到他面前，給他吃的和喝的。然後，年輕人對父親說：「是誰弄瞎了你？我會給你報仇！」

阿真跟年輕人說：「是我的弟弟把我弄盲的。」他又將一切事情的發生經過告訴兒子。

阿真兒子出發為父報仇了。他帶了十條麵包、一枝手杖、一對拖鞋、一個水袋，還有一把劍。他帶着一頭膚色漂亮的牛，去到阿假的牧人那裡。他跟牧人說：「拿著這十條麵包、手杖、水袋、劍與拖鞋，然後看著我的牛，直至我從鎮裡回來。」

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過了很久，當他的牛跟了阿假牧人多個月後，阿假來到田裡看自己的牛。他看到阿真兒子那頭非常美麗的牛，便跟他的牧人說：「把這頭牛給我，我要吃了牠。」

牧人跟他說：「這牛不是我的，我不能把牠給你。」

阿假跟他說：「喂，你負責看守著我所有的牛；把你主人的其中一隻給我。」

之後，年輕人聽說阿假已經拿走他的牛。他來到阿假牧人那裡，跟他說：「我的牛在哪兒？我在你的牛群裡看不見牠。」

牧人跟他說：「我所有的牛都是你的了，拿你喜歡的那頭吧。」

年輕人跟他說：「有另一頭牛像我的那麼大嗎？假如牠站在阿蒙的土地（註8）上，牠的尾巴會落在蘆葦草沼澤上（註9），而牠的其中一隻角就會放到西山上，另一隻則放到東山上。大河是牠的棲息地（註10），而且，牠每天會生出六十隻小牛。」

牧人跟他說：「真有一頭牛像你說的那麼大嗎？」

接着年輕人拉著他，帶他到阿假那裡。然後他把阿假帶上法庭，來到九柱神的面前。九柱神跟年輕人說：「你說的都是假的。我們從沒有看過一頭牛像你說的那麼大。」

年輕人跟九柱神說：「有沒有一把匕首像你們說的那麼大？——匕首的刀刃是用卡爾山上所有的銅來造的，匕首的握柄是蓋布托樹林裡的所有橡木來造的。神明的陵墓是匕首的刀鞘，卡爾山上的牛皮是匕首的繫帶。」他又對九柱神說：「審判阿真和阿假吧！我是阿真的兒子；我來是為他報仇的！」

之後，阿假向著上主起誓，說：「阿蒙活著，一如君主活著，如阿真仍活著，我的雙眼將給弄瞎，而且會去做阿真家裡的看門人！」

之後，年輕人帶九柱神到他父親那裡，阿真的確是依然活著。之後，九柱神祂們懲罰了阿假。他被痛打，身上弄出五道傷口（註11），雙眼被弄瞎，最後被罰去當阿真家裡的看門人，於是，阿真和阿假的紛爭就這樣解決了。

中譯本是根據米里亞姆‧里希特姆（Miriam Lichtheim）的《古埃及文學卷二：新王朝時期》（Ancient Egyptian Literature Volume II: The New Kingdom） 的True and Falsehood及艾倫‧H‧加德納（Alan H. Gardiner） 《僧侶體紙莎草文獻》（卷二）（Hieratic Papyrus No. II）的The Story of the Blinding and Subsequent Vindication of Truth翻譯而成。

註釋

1. 九柱神：古埃及中九位重要的神祇，包括太陽神拉、大氣之神舒、雨神泰芙努特、大地之神蓋布、天空之神努特、冥神歐西里斯、冥神之妻艾西斯、風暴之神賽特、賽特之妻奈芙蒂斯。
2. 卡爾山（Lichtheim譯作Mount Kal），蓋布托（Lichtheim譯作Coptus）：兩者位近上埃及的底比斯，即現今埃及的盧克索附近。
3. 「然後如此這般⋯⋯如此這般⋯⋯」：原文於此有缺。Gardiner指缺文應該交代了兩僕人答應幫助阿真以及如何瞞過阿假的追問。
4. 一個女人：據兩位英譯者，此女性之名字於原文中給刪去。
5. 「草叢」：Lichtheim的英譯為thicket；Gardiner為hillock。現取前者。
6. 據True and Falsehood網頁註釋所指，「全國都沒有人長得像他一樣」乃墓碑銘刻中的慣用句。
7. 「也活該受召喚鱷魚之懲罰」：據Lichtheim，女人要受鱷魚的懲罰，是因為她的放蕩所致，這亦解釋了為何其名字會給刪去——儘管可能是較後期的古埃及人所為。
8. 阿蒙的土地：據Lichtheim譯註，此為尼羅河三角洲北面的El-Balamun，Gardiner音譯作Payeamūn，但註釋所指亦與Lichtheim同。
9. 蘆葦草沼澤：即尼羅河三角洲，現今埃及的北部。
10. 大河：即尼羅河。
11. 身上弄出五道傷口：古埃及的一種標準刑罰。

評介

兩位英譯者均指此紙莎草所記的故事乃出於古埃及第十九王朝（約公元前1292-1189年）。在第十九王朝的前期，古埃及的武功達至頂峰，第三任法老，就正是顯赫有名的拉美西斯二世（Ramesses II），西方影視作品多以摩西的故事置於拉美西斯二世的在位時期。

由於記載故事本身的紙莎草並不完整，故事開頭阿假誣蔑阿真借其匕首不還的一節，是學者們所推測而補回，亦令故事更令首尾呼應。

本故事的所謂「阿真」與「阿假」，根據Gardiner從神官體所還原的象形文字，音譯該分別為Maat及Gereg，亦即「真」和「假」。Lichtheim認為這故事是以「阿真」與「阿假」二人去表現「真」、「假」的抽象概念與道德模範。從故事中的生活化以及人物刻劃，我們不難看出故事中有取材自真人真事。自然，兄弟相爭、為父報仇，這些都是古代故事出常見的題材，但例如阿真兒子在學校遭排擠（順帶一提，故事裡所描寫的阿真、阿假、女人該屬中或上層階級，不然不可能會有僕人，以及給孩子上課學習書寫的機會）、阿假與牧人的對話，情景、形象都十分鮮明。阿真兒子與父親相認後的侍奉、出發至阿假牧人的裝備，亦描寫得相當詳盡。

故事中不少句子亦生動活潑，年輕人對假託「大牛」的形容，令人想起古埃及神話中常以「天牛」形象出現的天空之神努特（Nut）——她整個牛的身軀就是覆蓋大地的天空。至於「他以男人的知識明白了她」一句，可說是全篇故事的點睛之筆，委婉得坦蕩，隱晦而開放。Gardiner的英譯是 (he) knew her with the knowledge of a male；Lichtheim的英譯則是knew her with the knowledge of a man——引此二則英譯，則可見中譯句並無修潤之筆。